کهن ترین خط جهان که هنوز رمز گشایی نشده است :
خط پروتو ایرانی ( یا همان پروتو عیلامی )
ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﮐﺎﻭﺵﻫﺎﯼ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﻠﯿﻞﺭﻭﺩ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺟﯿﺮﻓﺖ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺎ ﺗ...ﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﮐﺸﻒ ﮐﺘﯿﺒﻪﻫﺎﯼ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺧﻂ، ﺯﻣﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﮐﻪ ﺧﻂ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻣﻘﺪﻡ ﺭﺍ ﺧﻂ " ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻣﻘﺪﻡ " ( ﭘﺮﻭﺗﻮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ) ﺑﻨﺎﻣﯿﻢ.
خط پروتو ایرانی ( یا همان پروتو عیلامی )
ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﮐﺎﻭﺵﻫﺎﯼ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﻠﯿﻞﺭﻭﺩ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺟﯿﺮﻓﺖ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺎ ﺗ...ﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﮐﺸﻒ ﮐﺘﯿﺒﻪﻫﺎﯼ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺧﻂ، ﺯﻣﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﮐﻪ ﺧﻂ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻣﻘﺪﻡ ﺭﺍ ﺧﻂ " ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻣﻘﺪﻡ " ( ﭘﺮﻭﺗﻮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ) ﺑﻨﺎﻣﯿﻢ.
ﺩﮐﺘﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺠﯿﺪﺯﺍﺩﻩ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ : «ﺧﻂ ﭘﺮﻭﺗﻮ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺩﻫﻪ ﻗﺮﻥ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ (1899 ﻣﯿﻼﺩﯼ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺎ ﺳﺎﻝ1278 ﻫﺠﺮﯼ ﺷﻤﺴﯽ ) ﺗﻮﺳﻂ ﮊﺍﮎ ﺩﻣﻮﺭﮔﺎﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﯼ ﺩﺭﺣﻔﺮﯾﺎﺕ ﺷﻮﺵ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏ غرب ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺧﻮﺯﺳﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪ ﻭ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺁﻥ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ .
ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺣﻔﺮﯾﺎﺕ ﺷﻮﺵ ﻭ ﺗﺪﺍﻭﻡ ﺁﻥ ﺗﺎ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺣﺪﻭﺩ 1500 ﻗﻄﻌﻪ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﻔﺮﯾﺎﺕ ﺷﻮﺵ ﺯﯾﺮ ﻻﯾﻪﻫﺎﯼ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﭼﺎﭖ ﻭ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﯼﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﻫﻤﺰﻣﺎﻧﯽ ﺍﯾﻦ ﺧﻂ ﺑﺎ ﺧﻂ "ﺳﻮﻣﺮﯼ ﻣﻘﺪﻡ " ( ﺣﺪﻭﺩ 3100-2650 ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ) ﺑﻪ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺧﻂ "ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻣﻘﺪﻡ "، ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ . ﺯﯾﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺳﯽ ﺭﺳﻢ ﺍﺳﺖ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻞ ﯾﺎ ﻣﺤﻮﻃﻪﺍﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﺪﯾﺪﯼ ﮐﺸﻒ ﺷﻮﺩ ، ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ .
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻓﺮﺽ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﯼﻫﺎ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺧﻂ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏﻏﺮﺏ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺷﻮﺵ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺩﺭ ﻧﯿﻤﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﻗﺮﻥ ﺑﯿﺴﺘﻢ ﺩﺭ ﺳﯿﻠﮏ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻧﯿﻤﻪ ﺩﻭﻡ ﺁﻥ ﻗﺮﻥ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺳﺎﻝﻫﺎﯼ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻗﺮﻥ ﺑﯿﺴﺖ ﻭ ﯾﮑﻢ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺧﻂ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﺷﻮﺵ ﻭ ﺷﻮﺷﯽﻫﺎ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﯾﻼﻣﯽﻫﺎﯼ ﻣﻘﺪﻡ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﻣﺤﻮﻃﻪﻫﺎﯼ ﻏﺮﺏ ﻣﺮﮐﺰﯼ، ﺩﺭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﺤﻮﻃﻪﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺍﺯﺑﮑﯽ ﺩﺭ ﻓﻼﺕ ﻣﺮﮐﺰﯼ، ﺩﺭ ﺗﻞﻣﻠﯿﺎﻥ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﺤﻮﻃﻪﻫﺎﯼ ﺍﻧﮕﺸﺖﺷﻤﺎﺭ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺣﻔﺎﺭﯼ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺮﻕ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﭙﻪ ﯾﺤﯿﯽ، ﺩﺭ ﺷﻬﺪﺍﺩ ﻭ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭﺻﻨﺪﻝ ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﺮ ﭼﺴﺐ "ﺁﻏﺎﺯ ﺍﯾﻼﻣﯽ " ﺯﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﯽﺷﻮﺩ .»
ﺩﮐﺘﺮ ﻣﺠﯿﺪ ﺯﺍﺩﻩ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ : « ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻣﻘﺪﻡ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﺷﻮﺵ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺑﺎ ﺑﺎﻓﺘﻪﻫﺎﯼ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺩﺭﻣﺤﻮﻃﻪﻫﺎ ﻭ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺩﯾﮕﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﻧﯿﺴﺖ، ﺍﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺷﻮﺵ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﻏﺮﺏ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﯾﮏ ﻗﺮﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﻔﺮﯾﺎﺕ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﺳﺖ، ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺷﻬﺪﺍﺩ ﺷﻬﺮ ﻧﻪ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺣﺎﺷﯿﻪ ﮐﻮﯾﺮﯼ، ﺗﭙﻪ ﯾﺤﯿﯽ ﺭﻭﺳﺘﺎﯾﯽ ﮐﻮﭼﮑﯽ ﺩﺭ ﺩﺷﺖ ﺻﻮﻏﺎﻥ ﻭ ﮐﻨﺎﺭﺻﻨﺪﻝﻫﺎ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩﻭﺳﻌﺖ ﺯﯾﺎﺩ ﺳﺎﻝﻫﺎﯼ ﺣﻔﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺁﻥﻫﺎ ﺍﺯ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﻧﮕﺸﺘﺎﻥ ﯾﮏ ﺩﺳﺖ ﻓﺮﺍﺗﺮ ﻧﻤﯽﺭﻭﺩ. ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﮑﺘﻪ ﻣﻬﻢ ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﮔﺴﺘﺮﺩﮔﯽ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻗﺼﺎ ﻧﻘﺎﻁ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ .»
ﺩﮐﺘﺮ ﻣﺠﯿﺪ ﺯﺍﺩﻩ ﺑﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﯾﻦ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ : «ﺁﯾﺎ ﻭﻗﺖ ﺁﻥ ﻧﺮﺳﯿﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺧﻂ "ﺍﯾﻼﻣﯽﻣﻘﺪﻡ " ﺍﺯ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺧﻂ " ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻣﻘﺪﻡ " ﯾﺎ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﺻﺮﻓﺎ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﯾﯽ ﻓﺮﺍﮔﯿﺮﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﯿﻢ؟ »
ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﮔﺮﻭﻩ ﮐﺎﻭﺵﻫﺎﯼ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺩﺭ ﻣﺤﻮﻃﻪﻫﺎﯼ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﺟﯿﺮﻓﺖ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺩﻭ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﮐﺎﻭﺵﻫﺎﯼ ﮐﻨﺎﺭﺻﻨﺪﻝ ﻃﯽ ﻓﺼﻞﻫﺎﯼ ﺳﻮﻡ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺸﺎﻥ ﮐﺮﺩ :« ﺩﺭ ﻧﯿﻤﻪ ﺩﻭﻡ ﻫﺰﺍﺭﻩ ﺳﻮﻡ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ﺧﻂ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻣﻘﺪﻡ ﺟﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﯼ ( LinearELAMITE ) ﺩﺍﺩ. ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1905 ﻣﯿﻼﺩﯼ (1284 ﻫﺠﺮﯼ ﺷﻤﺴﯽ ) ﮐﺸﻒ ﻣﺘﻨﯽ ﺩﻭ ﺯﺑﺎﻧﯽ، ﯾﮑﯽ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﯼ ﻭ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺁﮐﺪﯼ ﮐﻬﻦ ﺍﺯ ﺣﻔﺮﯾﺎﺕ ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﺷﻮﺵ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﻣﺰﮔﺸﺎﯾﯽ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺧﻂ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩ. ﺑﺨﺶ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻟﻮﺡ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﮐﻮﺗﯿﮏ_ ﺍﯾﻨﺸﻮﺷﯿﻨﮏ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭘﻮﺯﻭﺭ_ ﺍﯾﻨﺸﻮﺷﯿﻨﮏ ﻧﯿﺰ ﺷﻬﺮﺕ ﺩﺍﺭﺩ . ﻭﯼ ﺍﺯ ﺣﺪﻭﺩ 2240 ﺗﺎ 2220
ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﯾﻼﻡ ﻭ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﻓﺮﻭﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯼ ﺳﻠﺴﻠﻪ " ﺍﻭﺍﻥ " ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ . ﻣﺪﺕﻫﺎ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯾﯽ ﺳﺎﺭﮔﻮﻥ ﺁﮐﺪﯼ ﺍﯾﻼﻡ ﺯﯾﺮ ﺳﻠﻄﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ﺁﮐﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﮐﻮﺗﯿﮏ- ﺍﯾﻨﺸﻮﺷﯿﻨﮏ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 2240 ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ﺍﯾﻼﻡ ﺭﺳﯿﺪ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻠﺴﻪ ﺁﮐﺪ ﺍﻋﻼﻡ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺧﻂ ﺍﯾﻼﻡ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ .
ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﮐﺘﯿﺒﻪﻫﺎﯼ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ﻭﯼ ﺗﻌﻠﻖ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﻣﺎ ﻋﻤﺮ ﺍﯾﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﺧﻄﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻼﻡ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻭ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺯﻣﺎﻣﺪﺍﺭﯼ ﺑﯿﺴﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ، ﺯﯾﺮﺍ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ ﺍﯾﻦ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺧﻂ ﺩﺭ ﺍﯾﻼﻡ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺗﺎ ﻣﺪﺕ 900 ﺳﺎﻝ، ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﺘﻮﻥ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﯿﻦﺍﻟﻨﻬﺮﯾﻨﯽ ﺁﮐﺪﯼ ﮐﻬﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪ .
ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻗﺮﻥ ﺳﯿﺰﺩﻫﻢ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﺑﺎﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﮎ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺳﯽ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﯾﻼﻣﯽﻫﺎ ﺧﻂ ﻣﯿﺨﯽ ﺑﯿﻦﺍﻟﻨﻬﺮﯾﻨﯽ ﺭﺍ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ .
ﺩﮐﺘﺮ ﻣﺠﯿﺪﺯﺍﺩﻩ ﺍﻓﺰﻭﺩ : « ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﻼﻡﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻃﺒﯿﻌﯽﺗﺮﯾﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪﮔﯿﺮﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﯾﺪﺍﺩ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻼﻣﯽﻫﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻂ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﯼ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﺣﺲ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ . ﺯﯾﺮﺍ ﺍﯾﻦ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﺴﻠﻂ ﺳﺎﻟﯿﺎﻥ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺑﯿﻦﺍﻟﻨﻬﺮﯾﻨﯽﻫﺎ ﺑﺮ ﺳﺮﺯﻣﯿﻨﺶ ﺭﻧﺞ ﻣﯽﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﮐﺸﻮﺭﺵ ﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎ ﺯﺩﻭﺩﻥ ﺧﻂ ﺍﮐﺪﯼ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﯿﻤﻮﻣﯿﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﺰﺩﺍﯾﺪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﮔﺮﭼﻪ ﺭﯾﺸﻪ " ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻣﻘﺪﻡ " ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻘﻄﻪ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺩﺭ ﺧﺎﮎ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺭﻭﯼ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ. ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺑﯿﻦ ﺍﯾﻼﻣﯽﻫﺎ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺧﻂ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﻗﺮﻥ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﯽ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ
ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺎﻧﻮﺱﺗﺮ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ، ﯾﻌﻨﯽ ﺧﻂ "ﺁﮐﺪﯼ ﮐﻬﻦ " ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ. »
ﺩﮐﺘﺮ ﻣﺠﯿﺪﺯﺍﺩﻩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ :« ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺩﻭ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﮐﻨﺎﺭﺻﻨﺪﻝ ﺑﺮﻋﻬﺪﻩ ﺁﻗﺎﯼ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﺍ ﻭﺍﻻ ﺳﺮﺷﻨﺎﺱﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﻣﻌﺘﺒﺮﺗﺮﯾﻦ ﺍ ﯾﻼﻡﺷﻨﺎﺱ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎ، ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻭﯼ ﻭ "ﭘﯿﻮﺗﺮﺍﺳﺘﺎﯾﻦ ﮐﻠﺮ " ﻭ " ﯾﺎﮐﻮﺏ ﺩﺍﻫﻞ " ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﮐﻨﺎﺭﺻﻨﺪﻝ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﯼ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ.
ﻣﻘﺎﯾﺴﻪﺍﯼ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺘﻦ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﮐﻮﺗﯿﮏ- ﺍﯾﻨﺸﻮﺷﯿﻨﮏ ﻭ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﺳﺎﻟﻢﺗﺮ ﺟﯿﺮﻓﺖ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺳﻄﺮ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﯾﻼﻣﯽ 51 ﻋﻼﻣﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ 29 ﻋﺪﺩ ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺯ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ 22 ﻋﺪﺩ ﺑﻘﯿﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺁﻥﻫﺎﺳﺖ. ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﺘﻦ ﮐﻨﺎﺭﺻﻨﺪﻝ ﺍﺯ ﺗﻌﺪﺍﺩ 54 ﻋﻼﻣﺖ 24 ﻋﺪﺩ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺯ ﯾﮕﺪﯾﮕﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ 30 ﻋﺪﺩ ﺑﻘﯿﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭﺍﯼ ﺍﺳﺖ . ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺑﺮﺁﻥ، ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻣﺘﻦ ﮐﻨﺎﺭﺻﻨﺪﻝ ﺍﺯ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﺳﺎﺩﻩ ﻫﻨﺪﺳﯽ ﻟﻮﺯﯼﻫﺎ، ﻣﺜﻠﺚﻫﺎ، ﻣﺴﺘﻄﯿﻞﻫﺎ ﻭ ﺩﺍﯾﺮﻩﻫﺎﯼ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﺎ ﯾﮏ ﻧﻘﻄﻪ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ، ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﺘﻦ ﮐﻮﺗﯿﮏ - ﺍﯾﻨﺸﻮﺷﯿﻨﮏ ﻋﻼﯾﻢ ﭘﯿﭽﯿﺪﻩﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﺍﯾﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕﻫﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﺮ ﮐﻬﻦﺗﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﮐﻨﺎﺭ ﺻﻨﺪﻝ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﮐﻮﺗﯿﮏ- ﺍﯾﻨﺸﻮﺷﯿﻨﮏ
ﺩﺍﺭﺩ .»
ﻭﯼ ﺍﻓﺰﻭﺩ : «ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﮐﻨﺎﺭﺻﻨﺪﻝ ﺟﻨﻮﺑﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﯾﺎﻓﺘﻪﻫﺎﯼ ﺳﻔﺎﻟﯽ، ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﯼ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻇﺮﻭﻑ ﺳﻨﮕﯽ ﮐﻠﻮﺭﯾﺘﯽ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﻻﯾﻪﻫﺎﯼ ﺩﺭﻭﻥ ﺩﮊ ﻭ ﺩﺭ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﺑﺮﺵ ﺑﺎ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺎ ﺣﺪﻭﺩ ﯾﮏﻫﺰﺍﺭ ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ ﺩﺭ ﺑﺨﺶﻫﺎﯼ ﻣﺴﮑﻮﻧﯽ ﯾﺎ ﺻﻨﻌﺘﯽ ﺷﻬﺮ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﺩﮊ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﺎﺻﻠﻪ 40 ﺗﺎ 550 ﻣﺘﺮﯼ ﺷﺮﻕ ﺁﻥ ﮐﺸﯿﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ 300 ﻣﺘﺮ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺷﺮﻕ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﻞ ﻏﺮﺑﯽ ﻫﻠﯿﻞﺭﻭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﻧﮕﯿﺮﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺩﻗﯿﻖ ﺍﺯ ﯾﮑﺎﯾﮏ ﺣﻔﺮﻩﻫﺎﯼ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﮔﻮﺭﺳﺘﺎﻥ ﻣﻄﻮﻁ ﺁﺑﺎﺩ ﻭ ﺧﺎﮎﻫﺎﯼ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺭﯾﺨﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺁﻥﻫﺎ ﻣﺪﺍﺭﮎ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﺘﺸﮑﻞ ﺍﺯ ﻇﺮﻭﻑ ﺳﻔﺎﻟﯽ، ﺳﻨﮓ ﮐﻠﻮﺭﯾﺘﯽ/
ﺻﺎﺑﻮﻧﯽ، ﭘﯿﮑﺮﻩﻫﺎﯼ ﻣﻔﺮﻏﯽ ﻭ ﻣﻬﺮﻩﻫﺎﯼ ﺑﯿﺸﻤﺎﺭ ﺍﺯ ﺟﻨﺲ ﺳﻨﮓ ﻻﺟﻮﺭﺩ، ﻓﯿﺮﻭﺯﻩ ﻭ ﻃﻼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭼﺸﻢ ﺣﻔﺎﺭﺍﻥ ﻏﯿﺮﻣﺠﺎﺯ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﯾﻦ ﮔﻮﺭﺳﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮐﻨﺎﺭﺻﻨﺪﻝ ﺩﺭ ﻧﯿﻤﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﻫﺰﺍﺭﻩ ﺳﻮﻡ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ﻫﯿﭽﮕﻮﻧﻪ ﺟﺎﯼ ﺗﺮﺩﯾﺪﯼ ﻧﻤﯽﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺁﺯﻣﺎﯾﺶ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﯼ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﮐﺮﯾﻦ 14 ﺍﺯ ﺳﻪ ﻻﯾﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﮐﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ ﺗﺎﺭﯾﺦﻫﺎﯼ ﺍﺯ 2850 ﺗﺎ 2450 ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ﮐﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻨﺎﯼ ﺍﺻﻠﯽ ﺩﮊ ﻭ ﻻﯾﻪﻫﺎﯼ ﺳﻪﮔﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻧﯿﻤﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﻫﺰﺍﺭﻩ ﺳﻮﻡ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ﺭﺍ ﮐﺎﻣﻼ ﺗﺎﯾﯿﺪ ﻣﯽﮐﻨﺪ .
ﻗﻄﻌﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺁﺟﺮ ﮐﺘﯿﺒﻪﺩﺍﺭ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ "ﮐﺘﯿﺒﻪﺷﺎﻫﯽ " ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺩﮊ ﻭ ﻟﻮﺡ ﺁﺟﺮﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺯ ﻋﻤﻖ ﺣﺪﻭﺩ ﯾﮏ ﻣﺘﺮﯼ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﺗﻌﻠﻖ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﻪ ﻧﯿﻤﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﻫﺰﺍﺭﻩ ﺳﻮﻡ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ﺟﺎﯼ ﺗﺮﺩﯾﺪﯼ ﻧﯿﺴﺖ . ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻃﻼﻉ ﺁﻧﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ "ﮐﺘﯿﺒﻪﺷﺎﻫﯽ " ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻧﺎﺩﺭﺳﺘﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﯾﺎ ﺍﺻﻮﻻ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺁﺟﺮﻫﺎﯼ ﮐﺘﯿﺒﻪﺩﺍﺭ ﭼﯿﺰﯼ ﻧﺸﯿﻨﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﻣﯽﺩﺍﻧﯿﻢ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯾﯽ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﺑﻨﺎﯾﯽ ﯾﺎﺩﻣﺎﻧﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺎﺥ ﯾﺎ ﻣﻌﺒﺪ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﺩﺭ ﺟﺎﯼﺟﺎﯼ ﭼﯿﺪﻣﺎﻥ ﺩﯾﻮﺍﺭﻫﺎﯼ، ﺍﺟﺮﻫﺎﯼ ﮐﺘﯿﺒﻪﺩﺍﺭﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﯽﺑﺮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯼ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﺑﻨﺎﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ . ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﭼﻨﯿﻦ ﺁﺟﺮﻫﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﯾﮏ ﺑﻨﺎﯼ ﯾﺎﺩﻣﺎﻧﯽ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﺮ ﺷﺎﻫﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻟﺬﺍ ﭼﻨﯿﻦ ﺁﺟﺮﻫﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ( Royal Inscription ) ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ
ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺣﻔﺮﯾﺎﺕ ﺷﻮﺵ ﻭ ﺗﺪﺍﻭﻡ ﺁﻥ ﺗﺎ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺣﺪﻭﺩ 1500 ﻗﻄﻌﻪ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﻔﺮﯾﺎﺕ ﺷﻮﺵ ﺯﯾﺮ ﻻﯾﻪﻫﺎﯼ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﭼﺎﭖ ﻭ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﯼﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﻫﻤﺰﻣﺎﻧﯽ ﺍﯾﻦ ﺧﻂ ﺑﺎ ﺧﻂ "ﺳﻮﻣﺮﯼ ﻣﻘﺪﻡ " ( ﺣﺪﻭﺩ 3100-2650 ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ) ﺑﻪ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺧﻂ "ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻣﻘﺪﻡ "، ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ . ﺯﯾﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺳﯽ ﺭﺳﻢ ﺍﺳﺖ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻞ ﯾﺎ ﻣﺤﻮﻃﻪﺍﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﺪﯾﺪﯼ ﮐﺸﻒ ﺷﻮﺩ ، ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ .
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻓﺮﺽ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﯼﻫﺎ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺧﻂ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏﻏﺮﺏ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺷﻮﺵ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺩﺭ ﻧﯿﻤﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﻗﺮﻥ ﺑﯿﺴﺘﻢ ﺩﺭ ﺳﯿﻠﮏ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻧﯿﻤﻪ ﺩﻭﻡ ﺁﻥ ﻗﺮﻥ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺳﺎﻝﻫﺎﯼ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻗﺮﻥ ﺑﯿﺴﺖ ﻭ ﯾﮑﻢ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺧﻂ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﺷﻮﺵ ﻭ ﺷﻮﺷﯽﻫﺎ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﯾﻼﻣﯽﻫﺎﯼ ﻣﻘﺪﻡ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﻣﺤﻮﻃﻪﻫﺎﯼ ﻏﺮﺏ ﻣﺮﮐﺰﯼ، ﺩﺭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﺤﻮﻃﻪﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺍﺯﺑﮑﯽ ﺩﺭ ﻓﻼﺕ ﻣﺮﮐﺰﯼ، ﺩﺭ ﺗﻞﻣﻠﯿﺎﻥ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﺤﻮﻃﻪﻫﺎﯼ ﺍﻧﮕﺸﺖﺷﻤﺎﺭ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺣﻔﺎﺭﯼ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺮﻕ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﭙﻪ ﯾﺤﯿﯽ، ﺩﺭ ﺷﻬﺪﺍﺩ ﻭ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭﺻﻨﺪﻝ ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﺮ ﭼﺴﺐ "ﺁﻏﺎﺯ ﺍﯾﻼﻣﯽ " ﺯﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﯽﺷﻮﺩ .»
ﺩﮐﺘﺮ ﻣﺠﯿﺪ ﺯﺍﺩﻩ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ : « ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻣﻘﺪﻡ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﺷﻮﺵ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺑﺎ ﺑﺎﻓﺘﻪﻫﺎﯼ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺩﺭﻣﺤﻮﻃﻪﻫﺎ ﻭ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺩﯾﮕﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﻧﯿﺴﺖ، ﺍﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺷﻮﺵ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﻏﺮﺏ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﯾﮏ ﻗﺮﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﻔﺮﯾﺎﺕ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﺳﺖ، ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺷﻬﺪﺍﺩ ﺷﻬﺮ ﻧﻪ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺣﺎﺷﯿﻪ ﮐﻮﯾﺮﯼ، ﺗﭙﻪ ﯾﺤﯿﯽ ﺭﻭﺳﺘﺎﯾﯽ ﮐﻮﭼﮑﯽ ﺩﺭ ﺩﺷﺖ ﺻﻮﻏﺎﻥ ﻭ ﮐﻨﺎﺭﺻﻨﺪﻝﻫﺎ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩﻭﺳﻌﺖ ﺯﯾﺎﺩ ﺳﺎﻝﻫﺎﯼ ﺣﻔﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺁﻥﻫﺎ ﺍﺯ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﻧﮕﺸﺘﺎﻥ ﯾﮏ ﺩﺳﺖ ﻓﺮﺍﺗﺮ ﻧﻤﯽﺭﻭﺩ. ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﮑﺘﻪ ﻣﻬﻢ ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﮔﺴﺘﺮﺩﮔﯽ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻗﺼﺎ ﻧﻘﺎﻁ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ .»
ﺩﮐﺘﺮ ﻣﺠﯿﺪ ﺯﺍﺩﻩ ﺑﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﯾﻦ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ : «ﺁﯾﺎ ﻭﻗﺖ ﺁﻥ ﻧﺮﺳﯿﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺧﻂ "ﺍﯾﻼﻣﯽﻣﻘﺪﻡ " ﺍﺯ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺧﻂ " ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻣﻘﺪﻡ " ﯾﺎ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﺻﺮﻓﺎ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﯾﯽ ﻓﺮﺍﮔﯿﺮﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﯿﻢ؟ »
ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﮔﺮﻭﻩ ﮐﺎﻭﺵﻫﺎﯼ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺩﺭ ﻣﺤﻮﻃﻪﻫﺎﯼ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﺟﯿﺮﻓﺖ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺩﻭ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﮐﺎﻭﺵﻫﺎﯼ ﮐﻨﺎﺭﺻﻨﺪﻝ ﻃﯽ ﻓﺼﻞﻫﺎﯼ ﺳﻮﻡ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺸﺎﻥ ﮐﺮﺩ :« ﺩﺭ ﻧﯿﻤﻪ ﺩﻭﻡ ﻫﺰﺍﺭﻩ ﺳﻮﻡ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ﺧﻂ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻣﻘﺪﻡ ﺟﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﯼ ( LinearELAMITE ) ﺩﺍﺩ. ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1905 ﻣﯿﻼﺩﯼ (1284 ﻫﺠﺮﯼ ﺷﻤﺴﯽ ) ﮐﺸﻒ ﻣﺘﻨﯽ ﺩﻭ ﺯﺑﺎﻧﯽ، ﯾﮑﯽ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﯼ ﻭ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺁﮐﺪﯼ ﮐﻬﻦ ﺍﺯ ﺣﻔﺮﯾﺎﺕ ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﺷﻮﺵ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﻣﺰﮔﺸﺎﯾﯽ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺧﻂ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩ. ﺑﺨﺶ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻟﻮﺡ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﮐﻮﺗﯿﮏ_ ﺍﯾﻨﺸﻮﺷﯿﻨﮏ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭘﻮﺯﻭﺭ_ ﺍﯾﻨﺸﻮﺷﯿﻨﮏ ﻧﯿﺰ ﺷﻬﺮﺕ ﺩﺍﺭﺩ . ﻭﯼ ﺍﺯ ﺣﺪﻭﺩ 2240 ﺗﺎ 2220
ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﯾﻼﻡ ﻭ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﻓﺮﻭﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯼ ﺳﻠﺴﻠﻪ " ﺍﻭﺍﻥ " ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ . ﻣﺪﺕﻫﺎ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯾﯽ ﺳﺎﺭﮔﻮﻥ ﺁﮐﺪﯼ ﺍﯾﻼﻡ ﺯﯾﺮ ﺳﻠﻄﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ﺁﮐﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﮐﻮﺗﯿﮏ- ﺍﯾﻨﺸﻮﺷﯿﻨﮏ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 2240 ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ﺍﯾﻼﻡ ﺭﺳﯿﺪ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻠﺴﻪ ﺁﮐﺪ ﺍﻋﻼﻡ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺧﻂ ﺍﯾﻼﻡ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ .
ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﮐﺘﯿﺒﻪﻫﺎﯼ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ﻭﯼ ﺗﻌﻠﻖ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﻣﺎ ﻋﻤﺮ ﺍﯾﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﺧﻄﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻼﻡ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻭ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺯﻣﺎﻣﺪﺍﺭﯼ ﺑﯿﺴﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ، ﺯﯾﺮﺍ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ ﺍﯾﻦ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺧﻂ ﺩﺭ ﺍﯾﻼﻡ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺗﺎ ﻣﺪﺕ 900 ﺳﺎﻝ، ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﺘﻮﻥ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﯿﻦﺍﻟﻨﻬﺮﯾﻨﯽ ﺁﮐﺪﯼ ﮐﻬﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪ .
ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻗﺮﻥ ﺳﯿﺰﺩﻫﻢ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﺑﺎﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﮎ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺳﯽ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﯾﻼﻣﯽﻫﺎ ﺧﻂ ﻣﯿﺨﯽ ﺑﯿﻦﺍﻟﻨﻬﺮﯾﻨﯽ ﺭﺍ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ .
ﺩﮐﺘﺮ ﻣﺠﯿﺪﺯﺍﺩﻩ ﺍﻓﺰﻭﺩ : « ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﻼﻡﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻃﺒﯿﻌﯽﺗﺮﯾﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪﮔﯿﺮﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﯾﺪﺍﺩ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻼﻣﯽﻫﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻂ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﯼ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﺣﺲ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ . ﺯﯾﺮﺍ ﺍﯾﻦ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﺴﻠﻂ ﺳﺎﻟﯿﺎﻥ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺑﯿﻦﺍﻟﻨﻬﺮﯾﻨﯽﻫﺎ ﺑﺮ ﺳﺮﺯﻣﯿﻨﺶ ﺭﻧﺞ ﻣﯽﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﮐﺸﻮﺭﺵ ﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎ ﺯﺩﻭﺩﻥ ﺧﻂ ﺍﮐﺪﯼ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﯿﻤﻮﻣﯿﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﺰﺩﺍﯾﺪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﮔﺮﭼﻪ ﺭﯾﺸﻪ " ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻣﻘﺪﻡ " ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻘﻄﻪ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺩﺭ ﺧﺎﮎ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺭﻭﯼ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ. ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺑﯿﻦ ﺍﯾﻼﻣﯽﻫﺎ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺧﻂ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﻗﺮﻥ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﯽ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ
ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺎﻧﻮﺱﺗﺮ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ، ﯾﻌﻨﯽ ﺧﻂ "ﺁﮐﺪﯼ ﮐﻬﻦ " ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ. »
ﺩﮐﺘﺮ ﻣﺠﯿﺪﺯﺍﺩﻩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ :« ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺩﻭ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﮐﻨﺎﺭﺻﻨﺪﻝ ﺑﺮﻋﻬﺪﻩ ﺁﻗﺎﯼ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﺍ ﻭﺍﻻ ﺳﺮﺷﻨﺎﺱﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﻣﻌﺘﺒﺮﺗﺮﯾﻦ ﺍ ﯾﻼﻡﺷﻨﺎﺱ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎ، ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻭﯼ ﻭ "ﭘﯿﻮﺗﺮﺍﺳﺘﺎﯾﻦ ﮐﻠﺮ " ﻭ " ﯾﺎﮐﻮﺏ ﺩﺍﻫﻞ " ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﮐﻨﺎﺭﺻﻨﺪﻝ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺍﯾﻼﻣﯽ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﯼ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ.
ﻣﻘﺎﯾﺴﻪﺍﯼ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺘﻦ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﮐﻮﺗﯿﮏ- ﺍﯾﻨﺸﻮﺷﯿﻨﮏ ﻭ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﺳﺎﻟﻢﺗﺮ ﺟﯿﺮﻓﺖ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺳﻄﺮ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﯾﻼﻣﯽ 51 ﻋﻼﻣﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ 29 ﻋﺪﺩ ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺯ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ 22 ﻋﺪﺩ ﺑﻘﯿﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺁﻥﻫﺎﺳﺖ. ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﺘﻦ ﮐﻨﺎﺭﺻﻨﺪﻝ ﺍﺯ ﺗﻌﺪﺍﺩ 54 ﻋﻼﻣﺖ 24 ﻋﺪﺩ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺯ ﯾﮕﺪﯾﮕﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ 30 ﻋﺪﺩ ﺑﻘﯿﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭﺍﯼ ﺍﺳﺖ . ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺑﺮﺁﻥ، ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻣﺘﻦ ﮐﻨﺎﺭﺻﻨﺪﻝ ﺍﺯ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﺳﺎﺩﻩ ﻫﻨﺪﺳﯽ ﻟﻮﺯﯼﻫﺎ، ﻣﺜﻠﺚﻫﺎ، ﻣﺴﺘﻄﯿﻞﻫﺎ ﻭ ﺩﺍﯾﺮﻩﻫﺎﯼ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﺎ ﯾﮏ ﻧﻘﻄﻪ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ، ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﺘﻦ ﮐﻮﺗﯿﮏ - ﺍﯾﻨﺸﻮﺷﯿﻨﮏ ﻋﻼﯾﻢ ﭘﯿﭽﯿﺪﻩﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﺍﯾﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕﻫﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﺮ ﮐﻬﻦﺗﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﮐﻨﺎﺭ ﺻﻨﺪﻝ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﮐﻮﺗﯿﮏ- ﺍﯾﻨﺸﻮﺷﯿﻨﮏ
ﺩﺍﺭﺩ .»
ﻭﯼ ﺍﻓﺰﻭﺩ : «ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﮐﻨﺎﺭﺻﻨﺪﻝ ﺟﻨﻮﺑﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﯾﺎﻓﺘﻪﻫﺎﯼ ﺳﻔﺎﻟﯽ، ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﯼ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻇﺮﻭﻑ ﺳﻨﮕﯽ ﮐﻠﻮﺭﯾﺘﯽ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﻻﯾﻪﻫﺎﯼ ﺩﺭﻭﻥ ﺩﮊ ﻭ ﺩﺭ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﺑﺮﺵ ﺑﺎ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺎ ﺣﺪﻭﺩ ﯾﮏﻫﺰﺍﺭ ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ ﺩﺭ ﺑﺨﺶﻫﺎﯼ ﻣﺴﮑﻮﻧﯽ ﯾﺎ ﺻﻨﻌﺘﯽ ﺷﻬﺮ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﺩﮊ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﺎﺻﻠﻪ 40 ﺗﺎ 550 ﻣﺘﺮﯼ ﺷﺮﻕ ﺁﻥ ﮐﺸﯿﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ 300 ﻣﺘﺮ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺷﺮﻕ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﻞ ﻏﺮﺑﯽ ﻫﻠﯿﻞﺭﻭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﻧﮕﯿﺮﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺩﻗﯿﻖ ﺍﺯ ﯾﮑﺎﯾﮏ ﺣﻔﺮﻩﻫﺎﯼ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﮔﻮﺭﺳﺘﺎﻥ ﻣﻄﻮﻁ ﺁﺑﺎﺩ ﻭ ﺧﺎﮎﻫﺎﯼ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺭﯾﺨﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺁﻥﻫﺎ ﻣﺪﺍﺭﮎ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﺘﺸﮑﻞ ﺍﺯ ﻇﺮﻭﻑ ﺳﻔﺎﻟﯽ، ﺳﻨﮓ ﮐﻠﻮﺭﯾﺘﯽ/
ﺻﺎﺑﻮﻧﯽ، ﭘﯿﮑﺮﻩﻫﺎﯼ ﻣﻔﺮﻏﯽ ﻭ ﻣﻬﺮﻩﻫﺎﯼ ﺑﯿﺸﻤﺎﺭ ﺍﺯ ﺟﻨﺲ ﺳﻨﮓ ﻻﺟﻮﺭﺩ، ﻓﯿﺮﻭﺯﻩ ﻭ ﻃﻼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭼﺸﻢ ﺣﻔﺎﺭﺍﻥ ﻏﯿﺮﻣﺠﺎﺯ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﯾﻦ ﮔﻮﺭﺳﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮐﻨﺎﺭﺻﻨﺪﻝ ﺩﺭ ﻧﯿﻤﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﻫﺰﺍﺭﻩ ﺳﻮﻡ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ﻫﯿﭽﮕﻮﻧﻪ ﺟﺎﯼ ﺗﺮﺩﯾﺪﯼ ﻧﻤﯽﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺁﺯﻣﺎﯾﺶ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﯼ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﮐﺮﯾﻦ 14 ﺍﺯ ﺳﻪ ﻻﯾﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﮐﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ ﺗﺎﺭﯾﺦﻫﺎﯼ ﺍﺯ 2850 ﺗﺎ 2450 ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ﮐﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻨﺎﯼ ﺍﺻﻠﯽ ﺩﮊ ﻭ ﻻﯾﻪﻫﺎﯼ ﺳﻪﮔﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻧﯿﻤﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﻫﺰﺍﺭﻩ ﺳﻮﻡ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ﺭﺍ ﮐﺎﻣﻼ ﺗﺎﯾﯿﺪ ﻣﯽﮐﻨﺪ .
ﻗﻄﻌﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺁﺟﺮ ﮐﺘﯿﺒﻪﺩﺍﺭ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ "ﮐﺘﯿﺒﻪﺷﺎﻫﯽ " ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺩﮊ ﻭ ﻟﻮﺡ ﺁﺟﺮﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺯ ﻋﻤﻖ ﺣﺪﻭﺩ ﯾﮏ ﻣﺘﺮﯼ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﺗﻌﻠﻖ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﻪ ﻧﯿﻤﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﻫﺰﺍﺭﻩ ﺳﻮﻡ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ﺟﺎﯼ ﺗﺮﺩﯾﺪﯼ ﻧﯿﺴﺖ . ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻃﻼﻉ ﺁﻧﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ "ﮐﺘﯿﺒﻪﺷﺎﻫﯽ " ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻧﺎﺩﺭﺳﺘﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﯾﺎ ﺍﺻﻮﻻ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺁﺟﺮﻫﺎﯼ ﮐﺘﯿﺒﻪﺩﺍﺭ ﭼﯿﺰﯼ ﻧﺸﯿﻨﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﻣﯽﺩﺍﻧﯿﻢ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯾﯽ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﺑﻨﺎﯾﯽ ﯾﺎﺩﻣﺎﻧﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺎﺥ ﯾﺎ ﻣﻌﺒﺪ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﺩﺭ ﺟﺎﯼﺟﺎﯼ ﭼﯿﺪﻣﺎﻥ ﺩﯾﻮﺍﺭﻫﺎﯼ، ﺍﺟﺮﻫﺎﯼ ﮐﺘﯿﺒﻪﺩﺍﺭﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﯽﺑﺮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯼ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﺑﻨﺎﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ . ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﭼﻨﯿﻦ ﺁﺟﺮﻫﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﯾﮏ ﺑﻨﺎﯼ ﯾﺎﺩﻣﺎﻧﯽ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﺮ ﺷﺎﻫﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻟﺬﺍ ﭼﻨﯿﻦ ﺁﺟﺮﻫﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ( Royal Inscription ) ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ
No comments:
Post a Comment